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“苏联解体后,马克思主义研究教学的环境和条件在俄罗斯发生巨大变化,但迄今仍有一批中坚力量坚持把马克思主义作为重要哲学思想研究,”俄罗斯科学院哲学研究所首席研究员弗拉德连·布罗夫说,俄罗斯学界普遍赞赏中国特色社会主义,并期待与中国同行就马克思主义研究开展合作。

马克思主义在俄国经历了苏联时期和当代俄罗斯时期两个发展阶段,它们是既相区别又不可分割的,从某种程度上讲,后者构成了对前者的反思,也正是在后者的意义上,马克思主义在当代俄罗斯重新焕发了生机。其中,奥伊则尔曼(Ойзерман
Теодор Ильич,1914—2017)的哲学思想正体现了这种反思精神。

习近平这样学经典用经典

马克思诞辰200周年前夕,布罗夫接受新华社记者采访时说,1991年苏联解体后,马克思主义在俄罗斯“告别了主流意识形态地位”,马克思主义研究也失去了国家层面的支持。尽管如此,莫斯科国立大学哲学系、俄罗斯科学院哲学研究所等仍坚持将马克思主义作为世界哲学的重要组成部分来研究。

金沙js333娱乐场 ,对苏联哲学的反思

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据布罗夫介绍,俄罗斯国内从事马克思主义研究的学者现有约100人,主要研究方向是“发掘马克思主义学说对现实的指导意义”。俄罗斯科学院哲学研究所研究员安德烈·巴拉耶夫3年前出版的《思索的马克思》被认为是近年来俄罗斯马克思主义研究的代表著作。该书重点阐述如何从马克思主义角度看待当今政治及社会领域主要问题,以及如何使哲学、经济学和政治学领域的研究成果相互对接,用以解决现实问题。

马克思、恩格斯有着丰富的哲学思想,这些思想散见于他们从早期到晚期的各种著作、文章和书信中。苏联哲学家在把马克思主义经典作家的哲学思想系统化、理论化的同时,也将马克思主义哲学教条化。但是,苏联哲学不是马克思主义哲学本身,只是苏联时期以马克思主义哲学为内容而构建的在一定程度上符合其社会发展的哲学。

时光:从梁家河到中南海

“去年是十月革命胜利100周年,今年是马克思诞辰200周年,加之近年来中国坚持将马克思主义基本原理与中国具体实际相结合,取得举世瞩目的成就,受这些因素激励,俄罗斯学界对马克思主义研究的兴趣较以往明显增强。”布罗夫认为,时至今日,马克思主义基本原理仍然对现实具有很强的指导意义,越来越多的人已经意识到马克思主义的这一重要价值。

奥伊则尔曼反对苏联哲学割裂辩证唯物主义和历史唯物主义,反对苏联哲学错误地理解马克思主义哲学的概念和范畴。在他看来,辩证唯物主义的对象不是无所不包的辩证法规律,而是普遍的辩证过程,这一过程的内容构成自然界、社会和认识的运动、变化和发展。列宁的物质定义有一些不足之处,一方面有感觉论的倾向,另一方面又排除感性知觉;一方面强调物质的客观实在性,另一方面又不能解释人的精神的物化和实现。奥伊则尔曼在剔除苏联哲学对辩证唯物主义束缚的同时,认识到辩证唯物主义还有待发展,强调通过思考辩证唯物主义的理论成就和历史经验,建立真正的辩证唯物主义哲学。

2017年夏天,中央党校召开的《习近平的七年知青岁月》出版座谈会上,作家曹谷溪提到一个细节。

在采访中,布罗夫多次表示俄罗斯学界非常期待与中国同行就马克思主义研究加强交流、深化合作。他认为,“俄中两国志同道合的学界同仁都在努力从马克思主义中发掘现代社会和实践活动所需要的思想。”

苏联哲学把历史唯物主义看作辩证唯物主义在社会历史领域的运用。在奥伊则尔曼看来,这种理解不仅将二者割裂开来,而且将辩证唯物主义和历史唯物主义看作两个“主义”,实际上,它们是同一个“主义”的两个方面,也就是说,马克思的唯物主义既具有辩证性,又具有历史性。奥伊则尔曼研究了唯物史观的基本范畴和理论,认为社会生产理论是唯物主义历史观的基础,生产力是物质生产和精神生产的统一,生产力学说的最重要内容是研究科学和精神生产在生产劳动发展中的作用,研究新产品和新的物质生产部门在创造过程中的作用。他反对苏联哲学把历史唯物主义看作关于人类社会发展的动力和普遍规律的科学,因为马克思在《给〈祖国纪事〉编辑部的信》中,明确反对把历史唯物主义变成一般普遍道路的历史哲学理论,因此,奥伊则尔曼强调,“历史唯物主义作为方法论只是具体研究历史过程的方法,它要求分析每个历史阶段和每个国家,考虑它们的特殊性。”

“在土窑洞里的煤油灯下,每天他都要读书到深夜。据我所知,上大学前,他就三遍通读《资本论》,写了厚厚的18本读书笔记!”

据介绍,俄罗斯科学院哲学研究所学者撰写的两篇介绍俄罗斯马克思主义研究的文章已在中国学术刊物上发表。此外,经俄罗斯科学院哲学研究所倡议,俄罗斯政治文献出版社《自由思想》杂志去年出版了一期中国特刊,全面介绍中国哲学思想以及马克思主义在中国的实践与发展。

对马克思主义发展方式的反思

在《摆脱贫困》一书中,习近平多次引用《资本论》《〈政治经济学批判〉序言》《共产党宣言》等书籍和文章观点。

布罗夫告诉记者,他曾写过一篇文章,详细阐释中国领导人如何将马克思主义基本原理与中国具体实际相结合,实事求是、与时俱进,坚持理论创新,坚持实践创新,从而为中国经济社会发展选择了一条正确的道路。“俄罗斯学界普遍赞赏中国特色社会主义,相信马克思主义中国化的重大理论成果将在中国社会主义现代化建设中一直发挥积极作用。”(新华社莫斯科5月2日电
记者栾海)

马克思主义是什么?是科学理论,是意识形态,还是乌托邦?或者是三者兼而有之?这个问题引起了许多西方思想家的关注。雷蒙·阿隆说,“马克思主义本身包含有空论主义的可能性”,伊格尔顿说,马克思主义“不是对于理想未来的美好憧憬,而是解决那些会阻碍这种理想实现的现实矛盾”。

《之江新语》《干在实处
走在前列》,是习近平在浙江工作思考的结晶。这两本书,同样多处谈到马克思的著作和观点。

在奥伊则尔曼看来,马克思主义是对资本主义制度产生和发展规律的科学揭示,是对空想社会主义的扬弃。马克思恩格斯对未来社会虽然没有详细描述,但是提出了一些设想,这一方面促进了社会的进步,但是另一方面也说明马克思主义对乌托邦主义的扬弃是尚未结束的历史过程。马克思主义既是无产阶级的意识形态,同时又是无产阶级解放运动的科学理论,但是不能把马克思主义简化为意识形态。为了完整地研究作为科学理论的马克思主义,应当区分马克思主义的理论内容与意识形态结论。苏联哲学对马克思主义哲学的教条化是对马克思主义的干扰和破坏,是对马克思主义的隐性“侵蚀”,它表面上极力维护马克思主义的理论和结论,实际上不考虑具体的历史条件,不考虑实践的发展和时代的变化,不考虑各国特殊的历史形式,错误地把马克思主义绝对化。

去年12月31日,习近平发表2018年新年贺词之后,学习小组微信公号刊发的一篇文章介绍他办公室书架的书。其中谈到,这些书“第一类是马列著作及重要文献汇编,摆在了身后触手可及之处,想必是习近平每日必读的‘案头书’。”

奥伊则尔曼是第一个为伯恩施坦修正主义辩护的俄罗斯哲学家。他一方面详细阐述了伯恩施坦主义的前史,将修正主义追溯到德国的讲坛社会主义、英国的费边社、俄国的合法马克思主义;另一方面深入研究了伯恩施坦对马克思主义经济学说和社会政治理论的丰富和补充,但是他反对伯恩施坦对辩证法的批判,反对伯恩施坦把历史唯物主义等同于决定论。他主张科学地理解“修正主义”现象,批判地分析伯恩施坦的前辈们和后辈们,才能更深刻地理解对马克思主义修正的历史必然性。但是,“修正”不是抛弃马克思主义,更不是否定马克思主义,而是根据时代和实践的发展,不断发展和完善马克思主义。

无论是在梁家河插队,在地方工作,还是到了中央,习近平一直坚持学习阐释导读马克思经典,深远深刻影响着其治国理政的经韬纬略。

对社会主义思想的反思

经典:从《共产党宣言》到《资本论》

马克思恩格斯的社会主义思想与他们的哲学思想一样,也是散见于他们的著作中。奥伊则尔曼揭示了苏联时期对无产阶级革命理论和无产阶级专政的错误理解,提出应当重新认识社会主义和平变革和社会所有制。他分析了马克思、恩格斯在19世纪七八十年代对股份制、普选权、工人政党合法地位的研究,认为社会主义和平变革是资本主义发达国家实现社会主义的主要方式。他研究了马克思、恩格斯和列宁的无产阶级专政理论,提出应当区分无产阶级政治统治和无产阶级专政,反对把无产阶级专政与民主相对立。他提出社会所有制和个人所有制是现实的统一,个人所有制不是资本主义社会成员在不同程度上支配的个人财产,而是作为共同所有制一部分的生产资料个人所有制。

马克思有很多经典著作,习近平在纪念马克思诞辰200周年大会上,提到了5部马克思经典,它们分别是:《德意志意识形态》《共产党宣言》《资本论》《青年在选择职业时的考虑》《哥达纲领批判》。