人类或可以那样创制3个平行宇宙,进入三个一心两样的社会风气!

想象一下,走出我们的世界,进入一个无限可能的遥远国度,那里充满奇怪的生物,甚至有我们的复制品,真人修订版,前往平行世界的幻想令人无法抗拒。但不只科幻小说作家对平行世界感兴趣,越来越多的科学家相信它们可能真的存在,而造访平行世界或许并不违背物理定律!

本文经授权转载自《赛先生》微信公众号

宇宙的最不可理解之处在于它是可以理解的。

多数人认为宇宙无所不包,但宇宙学家却有不同定义,他们认为宇宙由可见的一切构成,因此有其形状,它是个球体,从地球向四方延伸140亿光年,我们看不见这个球体外的恒星和银河,因为它们发出的光还没抵达地球。

宇宙的最不可理解之处在于它是可以理解的。——爱因斯坦

——爱因斯坦

但我们看不到不表示它们不存在,事实上它们的数量可能足以构成更多和我们的宇宙一样大的球体,而其中部分球体有可能正是我们的翻版,这些平行宇宙包含更多地球,更多城市,甚至更多和我们一样的人!

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撰文 | 李唐

撰文 | 李唐

或许很多人想问这样一个问题:猫王是否仍活在另一个宇宙?答案或许是肯定的。宇宙浩瀚无垠,还有无限多个宇宙,迟早会发现另一个宇宙出现任何可能的粒子排列,甚至在其中一个宇宙,猫王不仅活着,还当选了美国总统。这其中的含义十分惊人,如果这个理论是正确的,意味着太空中会有很多个你我存在,其中一个你可能与恐龙一起主持节目,另一个宇宙的希特勒可能打赢了战争,而德文成为世界语言。

编辑 | 金庄维

编辑 | 金庄维

有另外一个你存在的平行宇宙似乎值得前往一探究竟,但有可能毫无新意,毕竟是同一个大爆炸创造了我们和他们,物理定律会和我们这里一模一样。

金沙js333娱乐场 ,北欧神话中的主神奥丁曾唤醒了女先知沃耳娃,希望她能向诸神公开世界的开端和终结。沃耳娃说道:

来源 | 赛先生 微信公众号

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我记得巨人在时间的黎明中诞生,

北欧神话中的主神奥丁曾唤醒了女先知沃耳娃,希望她能向诸神公开世界的开端和终结。沃耳娃说道:

一个更奇特的地方会让你更想去,在那里,你有可能同时现身比比皆是,那里的人可能是由我们宇宙没有的奇怪物质所构成,那才是你我们想造访的平行宇宙,由不同的大爆炸创造的宇宙!

还有那些赋予我生命的神灵。

我记得巨人在时间的黎明中诞生,

有一种新理论指出,宇宙大爆炸随时都在发生,太空中有无数的平行宇宙,也就是所谓的“泡泡”。暴胀理论认为,我们的宇宙位于大爆炸创造出的大泡泡表面,而我们的泡泡并非独一无二。

我知道九个世界,九个地界,为世界树所覆盖,

还有那些赋予我生命的神灵。

根据暴胀理论,多次大爆炸创造出许多泡泡宇宙,有些形成于泡泡内部,有些在泡泡外部形成,大泡泡可以分出小泡泡,泡泡甚至可能碰撞而互相黏附,存在每个泡泡宇宙内的物质以及支配他们的物理定律可能迥然不同。

这棵树种植在智慧之中,深深扎根在大地的怀抱。

我知道九个世界,九个地界,为世界树所覆盖,

而不同物理定律的平行宇宙正是很多科学家想寻找的。在宇宙泡泡间跳跃似乎相当困难,要前往其他泡泡宇宙几乎不可能,它们距离我们非常遥远,在多数情况下它们大多与我们毫无联系,你无法直接从这里到那里。

《神圣的存在——比较宗教的范型》

这棵树种植在智慧之中,深深扎根在大地的怀抱。

泡泡之间时无限延伸的太空,根据物理定律我们无法跨越这种间隔,我们似乎永远不可能造访这些泡泡宇宙。但有些科学家认为物理定律一定有漏洞,或许我们可以制造出通往平行宇宙的入口。

宇宙在这里被描绘成一棵无边无际的大树。如果我们将宇宙当做一切物质的总和,那么这位先知的宇宙中便已包含了多个世界。

《神圣的存在——比较宗教的范型》

但如何前往才是真正的难题,我们无法跨越现存泡泡宇宙间的间隔,这就需要连接泡泡的桥梁。暴胀理论认为现存的宇宙会分裂出小宇宙,而这过程中会短暂形成桥梁,只要创造出理想条件,或许能让我们的宇宙分裂出一个全新宇宙,如果动作够快,或许能在桥梁阻断前跨过去。

从神话时代起,人类便已开始构造自己的宇宙理论,而他们的想象力更是突破了单一世界的界限。在那里,我们迈出了通向平行世界的第一步。毋庸置疑,这是伟大的时刻。

宇宙在这里被描绘成一棵无边无际的大树。如果我们将宇宙当做一切物质的总和,那么这位先知的宇宙中便已包含了多个世界。

创造新宇宙的关键是加热,物体受热时会改变形态,物理学家认为,如果能把太空加热到极度高温,就会产生惊人的结果,太空会变得不稳定,太空会开始沸腾,让太空沸腾或许能引发新的大爆炸,创造出直径数百万光年的新宇宙,充满构成恒星和行星的物质。

神话表现了先民深邃的结构性思维和科学诞生的潜力,因此我们绝不能忽视神话的作用。就像恩斯特·卡西尔所说:“神话和语言……相互作用,共同为伟大的综合准备土壤。而从这些综合中就涌现出了我们心智的创造物——统一的宇宙视象。”

从神话时代起,人类便已开始构造自己的宇宙理论,而他们的想象力更是突破了单一世界的界限。在那里,我们迈出了通向平行世界的第一步。毋庸置疑,这是伟大的时刻。

宇宙学家艾伦-古斯甚至已经计算出这个过程所需的要素和温度,将1兆兆个熔炉的能量集中到太空的某一点或许能达到所需的温度,这听起来是不可能的任务,但或许能做到,方法如下:

人类发现了宇宙,也发明了宇宙学,而平行世界更是宇宙学思想的奇瑰。从某种程度上说,我们走在宇宙的屋脊之上。接下来,我们将领略平行宇宙的奇妙。

神话表现了先民深邃的结构性思维和科学诞生的潜力,因此我们绝不能忽视神话的作用。就像恩斯特·卡西尔所说:“神话和语言……相互作用,共同为伟大的综合准备土壤。而从这些综合中就涌现出了我们心智的创造物——统一的宇宙视象。”

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历史的回顾:从古希腊到中世纪

人类发现了宇宙,也发明了宇宙学,而平行世界更是宇宙学思想的奇瑰。从某种程度上说,我们走在宇宙的屋脊之上。接下来,我们将领略平行宇宙的奇妙。

设计一系列雷射光束,将能量集中在单一点上,能将几克的物质加热到几兆兆度,直到天空沸腾,这个系统的规模将很不同凡响,大量的巨型雷射及其设置在不同行星和小行星上,全部同时朝太空中某一点发射,在热核高温下,该点的一小团物质爆炸,太空沸腾,诞生了一个小泡泡,这就是大爆炸的起源。

希腊人得到的赞誉超越了绝大多数古代文明,赞美希腊已成为“厚古薄今”的典范。近现代的宇宙学思想几乎都可以在希腊人那里找到类似之物:日心世界,无限空间,宇宙在时间上的开端……这真是令人惊叹!

历史的回顾:从古希腊到中世纪

而新宇宙不会膨胀到摧毁我们的宇宙,宇宙中的宇宙听起来不太安全,新宇宙会创造出自己的太空,膨胀而成的空间姑且称之为另一个维度,从我们的观点看来,新宇宙突然消失得无影无踪。

罗马主教Hippolytus在公元2世纪写过一篇《驳一切异教邪说》,里面提到了古希腊哲学家德谟克利特的宇宙观。在这个宇宙中,物质总是在空无中运动,存在不计其数、大小各异的世界。可见,世界的多重性在古希腊是确实存在的。

希腊人得到的赞誉超越了绝大多数古代文明,赞美希腊已成为“厚古薄今”的典范。近现代的宇宙学思想几乎都可以在希腊人那里找到类似之物:日心世界,无限空间,宇宙在时间上的开端……这真是令人惊叹!

新宇宙从我们的宇宙分裂出去形成另一个维度,但在它消失前,会出现一个机会点,那就是泡泡宇宙间的桥梁,就像爱丽丝梦游仙境里的兔子洞,我们可以经由这道桥梁远离我们的世界,进入另外一个全新宇宙!

亚里士多德曾讨论过其它世界存在的可能性——它们与我们这个世界同时存在,且性质相同。但他否认了其它世界的存在。万物皆处宇宙之内,宇宙之外一无所有。

罗马主教Hippolytus在公元2世纪写过一篇《驳一切异教邪说》,里面提到了古希腊哲学家德谟克利特的宇宙观。在这个宇宙中,物质总是在空无中运动,存在不计其数、大小各异的世界。可见,世界的多重性在古希腊是确实存在的。

桥梁或许会很小而且会瞬间消失,除非有方法让它稳定下来,即便是一个原子也无法通过桥梁的洞口,如此小并且如此快的消失的桥梁根本排不上用场,但有方法或许能让桥梁长期开启。

在公元2世纪末或3世纪上半叶,一些基督教护教士提出可以利用异教的希腊思想和学术为基督教服务。后来的一些神学家更是认为自然哲学的知识对解读《圣经》大有裨益。从这一方面看,基督教神学也促进了科学的进步和发展。虽然认为异教哲学会动摇信仰的论调一直存在,但其基本处于次要的位置。

亚里士多德曾讨论过其它世界存在的可能性——它们与我们这个世界同时存在,且性质相同。但他否认了其它世界的存在。万物皆处宇宙之内,宇宙之外一无所有。

物理学预演有种奇怪的物质成为反物质,它会排斥一般物质而且具有反重力特性,如果在入口放进一些反物质,应该能防止它关闭,还能让入口变大,前往新宇宙的入口就此产生!

在1277年教会对于异教学术的大谴责(属于对自然哲学的偶然回击)以后,其它世界的存在性开始得到基督教学者的重视。毕竟之前亚里士多德及其基督教追随者都认为只有一个世界。神学家开始思考一个问题:上帝是否曾创造过其它世界?如果他愿意,他是否可能现在就创造出其它世界?

在公元2世纪末或3世纪上半叶,一些基督教护教士提出可以利用异教的希腊思想和学术为基督教服务。后来的一些神学家更是认为自然哲学的知识对解读《圣经》大有裨益。从这一方面看,基督教神学也促进了科学的进步和发展。虽然认为异教哲学会动摇信仰的论调一直存在,但其基本处于次要的位置。

在亚里士多德的世界之内,所有具有重之性质的物体在不受阻碍时总是延直线落向地心,即宇宙的几何中心;而像气体这样的轻物便会朝着天空直线上升。因此,如果认为全能的上帝曾经创造出其它相同的世界,那一个世界中的重物是否会倾向于落向另一世界的中心?显然,这会导致困难——所有的物质都变成了布里丹的驴子。(14世纪,法国经院哲学家布里丹在一次议论自由问题时讲了这样一个寓言故事:一头饥饿至极的毛驴站在两捆完全相同的草料中间,可是它却始终不知道应该先吃哪一捆才好,结果被活活饿死。)

在1277年教会对于异教学术的大谴责(属于对自然哲学的偶然回击)以后,其它世界的存在性开始得到基督教学者的重视。毕竟之前亚里士多德及其基督教追随者都认为只有一个世界。神学家开始思考一个问题:上帝是否曾创造过其它世界?如果他愿意,他是否可能现在就创造出其它世界?

米德尔顿的理查德(Richard of
Middleton)提出了一种看法,他认为每个世界都自成一体,每一个地球都静止于所属世界的中心,一个世界中的物质并不会受其它世界的影响;可以说,世界是平行的。因此,如果将另一个世界中的重物放入我们的世界,它仍会向我们世界的中心坠落。

在亚里士多德的世界之内,所有具有重之性质的物体在不受阻碍时总是延直线落向地心,即宇宙的几何中心;而像气体这样的轻物便会朝着天空直线上升。因此,如果认为全能的上帝曾经创造出其它相同的世界,那一个世界中的重物是否会倾向于落向另一世界的中心?显然,这会导致困难——所有的物质都变成了布里丹的驴子。(14世纪,法国经院哲学家布里丹在一次议论自由问题时讲了这样一个寓言故事:一头饥饿至极的毛驴站在两捆完全相同的草料中间,可是它却始终不知道应该先吃哪一捆才好,结果被活活饿死。)

这是物理定律在多世界的扩展。倘若上帝创造了其它世界,它们也遵从与这个世界相同的物理定律。

米德尔顿的理查德(Richard of
Middleton)提出了一种看法,他认为每个世界都自成一体,每一个地球都静止于所属世界的中心,一个世界中的物质并不会受其它世界的影响;可以说,世界是平行的。因此,如果将另一个世界中的重物放入我们的世界,它仍会向我们世界的中心坠落。

尽管亚里士多德拒斥多重世界,但他的中世纪的追随者们认为这些世界是可能的也是可以理解的,上帝可以根据自己的意志开启其它的创世纪元。

这是物理定律在多世界的扩展。倘若上帝创造了其它世界,它们也遵从与这个世界相同的物理定律。

“有限”而又“无界”的宇宙

尽管亚里士多德拒斥多重世界,但他的中世纪的追随者们认为这些世界是可能的也是可以理解的,上帝可以根据自己的意志开启其它的创世纪元。

中世纪的主流宇宙学思想可以说是托勒密或者亚里士多德主义的——地球是世界的中心,并被有限的天球所包围。

“有限”而又“无界”的宇宙

我们常说的“哥白尼革命”将太阳放到了宇宙的中心位置,地球开始运动。但我们必须注意,哥白尼工作中来自希腊传统的旧特征远比新特征显着,正如着名科学史家爱德华·扬·戴克斯特豪斯所说:“保守与革新的结合典型地刻画了科学思想发生彻底变化的方式,通常使用的‘革命’一词根本不能完全概括它。”

中世纪的主流宇宙学思想可以说是托勒密或者亚里士多德主义的——地球是世界的中心,并被有限的天球所包围。

除了数理天文学方面的一些优化,哥白尼也认为静止和中心的地位更适合拥有最高价值的太阳——它是光和生命之源。但是,哥白尼的宇宙依然被来自古希腊的有限天球包围。

我们常说的“哥白尼革命”将太阳放到了宇宙的中心位置,地球开始运动。但我们必须注意,哥白尼工作中来自希腊传统的旧特征远比新特征显着,正如着名科学史家爱德华·扬·戴克斯特豪斯所说:“保守与革新的结合典型地刻画了科学思想发生彻底变化的方式,通常使用的‘革命’一词根本不能完全概括它。”

在牛顿那里,宇宙已经变得开放。神造世界在时间和空间上都是无限的,属于上帝的绝对时间和绝对空间是事物存在的框架(当然,在哥白尼和牛顿之间还有许多伟大的思想家)。

除了数理天文学方面的一些优化,哥白尼也认为静止和中心的地位更适合拥有最高价值的太阳——它是光和生命之源。但是,哥白尼的宇宙依然被来自古希腊的有限天球包围。

爱因斯坦的相对论是现代物理学的两大基石之一,其中广义相对论更是革新了我们的宇宙观。宇宙究竟是有限还是无限?我们可以利用非欧几里得几何学带来的强大思维怀疑宇宙的无限性。

在牛顿那里,宇宙已经变得开放。神造世界在时间和空间上都是无限的,属于上帝的绝对时间和绝对空间是事物存在的框架(当然,在哥白尼和牛顿之间还有许多伟大的思想家)。

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爱因斯坦的相对论是现代物理学的两大基石之一,其中广义相对论更是革新了我们的宇宙观。宇宙究竟是有限还是无限?我们可以利用非欧几里得几何学带来的强大思维怀疑宇宙的无限性。

(图源:JAMES MERTENS)

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我们设想一种生活在平面空间的二维生物,它们的宇宙是一个无限延伸的平面。如果它们的世界是平直的,便可以将其想象为一张无限薄的平铺的纸,上面的线或圈便是这些生物的形态。

(图源:JAMES MERTENS)

接下来,我们考虑另一种二维的存在,即一个球体的表面。我们可怜的二维朋友是无法离开这个球面的,它们所能观察到的整个宇宙便是这个球面。如果它们足够聪明,便可以通过测量得知这个世界是非欧几里得的世界,宇宙的面积也可以通过也可以通过测量得到。如果这个球面较小,这些二维生物也许可以在它们灭亡之前得到宇宙的面积。

我们设想一种生活在平面空间的二维生物,它们的宇宙是一个无限延伸的平面。如果它们的世界是平直的,便可以将其想象为一张无限薄的平铺的纸,上面的线或圈便是这些生物的形态。

它们在球面上不断移动,环球旅行的结果始终是回到原地。它们并没有遇到阻止前进的界限,就像麦哲伦当年也未遇到一个牌子——上面写着:“此处不通,请原路返回”。显然,这些生物的宇宙是有限的,但也是无界的。

接下来,我们考虑另一种二维的存在,即一个球体的表面。我们可怜的二维朋友是无法离开这个球面的,它们所能观察到的整个宇宙便是这个球面。如果它们足够聪明,便可以通过测量得知这个世界是非欧几里得的世界,宇宙的面积也可以通过也可以通过测量得到。如果这个球面较小,这些二维生物也许可以在它们灭亡之前得到宇宙的面积。

现在,我们可以自然地想象我们的三维宇宙中的类似情况。广义相对论告诉我们,空间并不是如牛顿所想的绝对舞台,其几何性质由物质决定;用着名物理学家惠勒的话说:“物质告诉时空如何弯曲,时空告诉物质如何运动。”

它们在球面上不断移动,环球旅行的结果始终是回到原地。它们并没有遇到阻止前进的界限,就像麦哲伦当年也未遇到一个牌子——上面写着:“此处不通,请原路返回”。显然,这些生物的宇宙是有限的,但也是无界的。

如果将我们的宇宙类比为一个二维平面,物质的存在会使上面出现轻微的褶皱,爱因斯坦将其比喻为一个“有细微波纹的湖面”。

现在,我们可以自然地想象我们的三维宇宙中的类似情况。广义相对论告诉我们,空间并不是如牛顿所想的绝对舞台,其几何性质由物质决定;用着名物理学家惠勒的话说:“物质告诉时空如何弯曲,时空告诉物质如何运动。”

这样的宇宙可以恰当地称为准欧几里得宇宙。就其空间而言,这个宇宙是无限的。但是计算表明,在一个准欧几里得宇宙中物质的平均密度必然要等于零。因此这样的宇宙不可能处处有物质存在。

如果将我们的宇宙类比为一个二维平面,物质的存在会使上面出现轻微的褶皱,爱因斯坦将其比喻为一个“有细微波纹的湖面”。